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2016 年 5 月，新一屆“蒂芬妮小姐”大賽在泰國芭提雅舉行。和其他大型選美活動一樣，大賽在電視上全程轉(zhuǎn)播，吸引了 1500 萬明觀眾收看。一旦名列前茅，參賽者也可以寄望于簽約影視公司，成為演藝明星。
與一般選美不同的是，“蒂芬妮小姐”的參賽者都是男變女的變性者或跨性別者，有些進行過變性手術(shù)，有些保留著男性外生殖器。
2016 年“蒂芬妮小姐”大賽
在中文世界，這些人通常被稱為“人妖”。在英文中，他們要么按照泰語讀音被譯為“Kathoey”，要么被意譯為“Ladyboy”。他們的存在，已經(jīng)成了泰國旅游業(yè)的招牌之一，如“人妖”興盛的芭提雅，每年都能吸引超過一千萬的各國游客。在總?cè)丝?6800 萬的泰國，共有 10 萬以上的人口以變性者身份從事娛樂業(yè)和性行業(yè)。
泰國為什么會有這么多跨性別者?與他們相關(guān)的種種行業(yè)又是怎么發(fā)展起來的?
悠久的東南亞跨性別文化傳統(tǒng)
泰國對跨性別者的接受程度，在全世界都可排在前列。不但少數(shù)“人妖”能夠在演藝界出人頭地，其他沒那么幸運的人也無需藏身柜中。
形象好氣質(zhì)佳的“人妖”可以從事娛樂業(yè)，如參演著名的“蒂芬妮人妖秀”，僅靠固定工資和客人給的小費，每月收入約合數(shù)千人民幣。大量“人妖”也從事色情行業(yè)，以每晚 1000 至 3000 泰銖(200-600 人民幣)的價格，與來自世界各地的游客進行性交易。
芭提雅紅燈區(qū)
此外，由于泰國素有女性務(wù)工傳統(tǒng)，因此很多沒有從事演藝業(yè)的“人妖”也會選擇到工廠就業(yè)。近年來，一些新的就業(yè)渠道也在出現(xiàn)，比如出現(xiàn)了專門的“人妖空乘”。
泰國 PC Air 航空公司的人妖空乘
泰國為什么會有這種現(xiàn)象?
事實上，過去數(shù)百年以來，東南亞一直有易裝者或變性人從事演藝活動的現(xiàn)象，在馬來西亞、印尼、菲律賓、緬甸、泰國等地都有出現(xiàn)。
他們的獨特表演，最早可以追溯到南島土著文明中的“變性祭司”傳統(tǒng)。在前現(xiàn)代時期的馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等南島地區(qū)，當(dāng)?shù)赝林鴵碛歇毺氐恼Z言、文明和宇宙觀。他們認為，世界由無數(shù)成對出現(xiàn)的相反元素構(gòu)成，如天地、水火、日月、雄雌等。
因此，在南島土著眼中，變性人就成了兼具雌雄兩種元素的獨特存在，被認為擁有神秘的力量。祭祀活動都由先天的雙性人和后天的變性人主持，有時這類祭司還要向男性朝拜者提供性服務(wù)，人稱“廟妓”。
在布吉人、伊班人、馬來人等各個南島族群中，都普遍存在這樣的變性祭司。
南蘇拉威西地區(qū)布吉人族群中的變性祭司，被稱為“bissu”
而中南半島上的各個地區(qū)，比如今天的緬甸、泰國等，也逐漸受到鄰近的南島文明的影響，產(chǎn)生了類似的變性祭司。早在 1727 年，就有英國人發(fā)現(xiàn)緬甸“有很多的陰陽人”，而且他們被挑選出來，通過“跳極其癲狂的舞步、口吐白沫全身痙攣達半小時”，來與“大地之神”溝通，了解未來一年莊稼的收成。
在英國殖民緬甸期間，當(dāng)?shù)孛癖娚踔僚沙鲎冃匀讼蛴耸┱狗ㄐg(shù)，可惜“你有科學(xué)，我有神功”的奇觀并未出現(xiàn)。
隨著社會的變遷，變性人在東南亞社會中的神秘色彩越來越淡化，曾經(jīng)具有宗教意義的舞蹈成了單純的歌舞演藝。到 19 世紀(jì)末期，暹羅(即今天的泰國)王室還專門資助過變性藝人的歌舞團。
而近代的西方傳教士抵達東南亞后，也紛紛在筆記中記錄下了跨性別者給他們的震撼。他們不但驚嘆于變性人的數(shù)量，而且表示“他們的變裝太成功了，比女性更美”。
19 世紀(jì)泰國的變性人歌舞團
當(dāng)然，傳教士們很難對東南亞的跨性別文化持單純的欣賞態(tài)度。在他們看來，變性藝人的泛濫不但烏煙瘴氣，而且是“缺少基督教導(dǎo)致的可怕情景”。
也正是因為外來宗教的影響，“人妖”的存在雖然是東南亞各國共同的文化傳統(tǒng)，卻在很多國家完全沒有得到延續(xù)發(fā)展的機會。
不被上帝原諒的角落
在傳教、戰(zhàn)爭、殖民等一系列因素下，東南亞逐漸形成了佛教、伊斯蘭教和天主教三足鼎立的局面，而后兩者對性少數(shù)群體的寬容度都不高。在它們大行其道的地區(qū)，“人妖”的發(fā)展也就較為艱難。
東南亞宗教分布圖
比如將遜尼派伊斯蘭教寫入憲法的馬來西亞，對變性人就很不友好，穆斯林要成為“人妖”更是會直接觸犯法律，由專門的穆斯林宗教事務(wù)法庭判定有罪。
犯這種罪行甚至不用變性，只要“扮作女人”即可。2014 年，馬來西亞即出現(xiàn)過 16 名男性因在婚禮上穿女裝而被判囚 7 天的新聞。
在有著世界上最多穆斯林人口(超過兩億，約占國民總數(shù) 90%)的印度尼西亞和伊斯蘭君主國文萊，“人妖”同樣很難獲得立足之地。根據(jù)“人權(quán)觀察”組織的報告，近幾十年東南亞伊斯蘭國家宗教保守勢力抬頭，變性人的生存狀況愈發(fā)艱難。
馬來西亞總理納吉布視察一家古蘭經(jīng)印刷廠。納吉布曾于 2015 年公開表示“馬來西亞政府不會維護性少數(shù)群體的權(quán)益”，因為這與伊斯蘭教義相悖
天主教地區(qū)對“人妖”也不太友好，在近 90%人口信仰天主教的菲律賓，雖然存在泰國式的“人妖”產(chǎn)業(yè)，但規(guī)模很受限制，完全不能與泰國的類似產(chǎn)業(yè)媲美。
當(dāng)代菲律賓社會的性別觀念，也與前現(xiàn)代時期的開放態(tài)度有天壤之別。16 世紀(jì)西班牙殖民者將天主教傳入后，原本可由變性人擔(dān)任的宗教職位“babaylans”即開始銷聲匿跡。
如今，不但菲律賓的天主教堂直接將變性人拒之門外，而且“人妖”在教育、就業(yè)等世俗領(lǐng)域也受到行政部門的諸多歧視。
相比之下，佛教對性少數(shù)群體十分包容。南傳佛教雖然對人類的性欲不太友好，但對各種各樣的性欲和性別身份一視同仁，不將異性戀、同性戀、雙性戀等區(qū)別對待。在聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的亞洲各國性少數(shù)群體權(quán)益報告中，明確指出了南傳佛教文化對社會接納性少數(shù)群體的積極影響。
一場由佛教僧侶主持的女同性戀者婚禮
因此，中南半島那些佛教地位較高的地區(qū)，就成了東南亞變性藝人傳統(tǒng)發(fā)揚光大的唯一希望。
泰國95%以上的人口是佛教徒，是世界上最虔誠的佛教國家之一，“人妖”因此不會被排斥出主流社會，這種性別身份在泰國便可以吸引普通人的認同，而不像在馬來群島一樣，只能成為邊緣群體的選擇。
然而，以佛教為主要信仰的東南亞國家不只泰國一個，緬甸、老撾、柬埔寨等國家的佛教信仰也很興盛，為什么只有泰國的“人妖”文化如此發(fā)達?
在冷戰(zhàn)的邊界兩側(cè)
在泰國，變性傳統(tǒng)和宗教寬容只提供了必要而非充分條件，真正催生出大量“職業(yè)人妖”的，是能夠給他(她)們提供工作崗位的產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)。
泰國的旅游業(yè)極為發(fā)達，GDP 占比超過 20%。而且，泰國旅游的賣點不只是水清沙白的海灘和洗滌靈魂的佛教文化，色情產(chǎn)業(yè)也是它的關(guān)鍵吸引力。
賣淫在泰國雖然名義上非法，但性交易實際上完全公開化。泰國目前有 30 萬左右性工作者，根據(jù)不同的統(tǒng)計，性產(chǎn)業(yè)及其附屬產(chǎn)業(yè)為泰國 GDP 貢獻了 3%-10%。低廉的物價以及幾乎零風(fēng)險的安全性，再加上一點異域風(fēng)情，成為了眾多歐美男性“度假”的首選地之一。
一名“人妖”和外國游客攀談
性工作者們甚至發(fā)展出了一套從業(yè)規(guī)范，例如前往客人酒店房間進行服務(wù)時，會主動將自己的身份證件押在前臺，結(jié)束服務(wù)后，酒店前臺與客人確認一切正常、沒有物品丟失之后再將證件返還。
而“人妖”正是泰國色情旅游業(yè)中的重要一環(huán)。
除了少部分金字塔尖的“人妖”可以成為明星外，更多的“人妖”直接地參與色情業(yè)，依托于酒吧、洗浴會所等提供色情表演、色情按摩等，或是通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息尋找顧客。每年赴泰國旅游的數(shù)百萬中國游客中，不少人會在芭提雅觀看“人妖秀”時被主動邀請摸胸而感到尷尬，實際上這在同類演出中已經(jīng)算是相當(dāng)高雅了。
隨著近年中國客人的增多，“人妖”們也用起了微信——在曼谷市中心，“附近的人”基本等于“附近的人妖”
泰國的性產(chǎn)業(yè)為何如此發(fā)達?
這要“歸功”于泰國冷戰(zhàn)時代的盟友美國。越南戰(zhàn)爭后，泰國作為美國在這一地區(qū)最堅定的盟友，成為了美軍最主要的駐軍國家。美國對北越 80%的空襲都由泰國機場發(fā)動，美軍主要空軍基地達到7座，常駐官兵超過五萬人，整個越戰(zhàn)期間總計有幾十萬美軍途經(jīng)或駐扎在泰國，其巨大開銷全部由美國政府負擔(dān)。
越戰(zhàn)期間，僅為美軍提供餐飲、娛樂等的服務(wù)業(yè)收入就超過了泰國當(dāng)時全部出口收入的 40%。
而大量美軍官兵旺盛的性需求，再加上美元對 60 年代貧窮的泰國人民的巨大誘惑，便催生了性產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展和成熟，泰國性工作者數(shù)量在 60 年代急劇增加。
越戰(zhàn)期間招妓的美國士兵
借著這一機遇，古代暹羅的變性藝人便以“人妖”的身份登上舞臺，并以其面容姣好、身材高挑又深諳男性心理需求的特色大受美軍歡迎。不少男孩通過成為“人妖”，承擔(dān)起了整個家庭經(jīng)濟收入的重任。
即使在今天，曼谷姿色最普通的“人妖”通過提供性服務(wù)一晚也可以賺 3000 泰銖(約合 600 人民幣)，是泰國最低日工資標(biāo)準(zhǔn)的 10 倍。
越戰(zhàn)結(jié)束后，“人妖”產(chǎn)業(yè)也繼續(xù)蓬勃發(fā)展。龐大的旅游業(yè)保證了對這類服務(wù)的需求，而城市化進程也讓許多到大城市謀求機會的青年選擇了成為“人妖”。
一場“人妖”演出的后臺
與冷戰(zhàn)期間始終堅決站在美國一邊的泰國不同，柬埔寨、越南、緬甸、老撾等同樣有變性人傳統(tǒng)、宗教信仰上也對性少數(shù)群體較為寬容的國家，卻都在同一時期經(jīng)歷了紅色政權(quán)的統(tǒng)治。后者對“人妖”的寬容程度很低，打擊力度有時相比伊斯蘭教國家還要有過之而無不及。
如在一度南北分治的越南，美國支持的南越就活躍著“人妖”組成的歌舞劇團，南越首都西貢(今稱“胡志明市”)也存在大量的公開的同性戀行為。共產(chǎn)黨統(tǒng)治的地區(qū)則鮮見性少數(shù)群體，南北統(tǒng)一后更是讓軍隊的禁欲主義文化融入了整個社會，性自由成了人人避諱的話題。(在大象公會 APP 查看往期文章《社會主義等于禁欲主義嗎》)
2016 年 1 月召開越共十二大時的場景
加上越南戰(zhàn)爭造成的巨大破壞，越南經(jīng)濟連年不振，旅游、娛樂業(yè)的停滯與同時期的泰國形成鮮明對比，“人妖”行業(yè)自然無從發(fā)展。
在柬埔寨，“紅色高棉”政權(quán)則進行了史上最極端的共產(chǎn)主義實驗，學(xué)校、醫(yī)院、工廠、銀行都被關(guān)閉，貨幣、宗教、婚姻制度都被取消，知識階級如教師、僧侶乃至演藝界人士等均被處決，“人妖”顯然沒有生存的空間。
而今天的老撾和曾經(jīng)的緬甸，則實踐了一種把共產(chǎn)主義與佛教相結(jié)合的意識形態(tài)，政府對性少數(shù)群體采取不支持不反對的沉默態(tài)度。結(jié)果，直到 20 世紀(jì)晚期，仍有變性人在緬甸鄉(xiāng)村充當(dāng)神職人員，參與祭祀活動。
在老撾，大多數(shù)黨員同時是佛教徒
不過，這兩個國家的經(jīng)濟狀況同樣相當(dāng)堪憂，尤其是緬甸，經(jīng)過二十多年的社會主義實踐，直接從戰(zhàn)后東南亞最富裕的國家之一變?yōu)榱俗畈话l(fā)達國家。變性人雖然還能跳跳大神，但卻沒有機會轉(zhuǎn)變成泰國式的現(xiàn)代“人妖”。
當(dāng)然，與直接將同性戀者送進古拉格的無產(chǎn)階級祖國蘇聯(lián)相比，這種冷戰(zhàn)邊緣地帶的性少數(shù)群體或許還算是稍微幸運一些�！叭搜钡呐d亡，看的甚至不只是本國的奮斗，而且是世界歷史的行程。
